和谐

《庄子·秋水》一篇云：

庄子与惠子游于濠梁之上。（庄周和惠施出游，在濠水的一座桥上）

庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也（庄子立桥上说：鲦鱼跳出水面，悠然自得，这是鱼的快乐。）

惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐（惠子反驳：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？）

庄子曰：子非吾，安知吾不知鱼之乐（庄子答：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？）

一 蝶梦庄周

庄周曾为漆园吏，一日冥想，梦见自己变成一只蝴蝶，若有思，写下：“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”的名句来纪念那种逍遥愉悦。庄周既可梦蝴蝶，亦可梦鱼，故知鱼乐而不足为奇。

又有清人张潮《幽梦影》评价：庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。

通意是庄周化为蝴蝶，从喧嚣世俗走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

因为庄子与蝴蝶终究还是有区别的，但是不知庄周为蝶还是蝶为庄周的物我两忘，万物归融的境界却是庄子崇尚和追求的。

故事便从蝴蝶梦为庄周这说起。电影里只是轻描淡写地叙述少女弥迦出生在车臣，与生俱来的基因缺陷赋予她没有意识的神奇设定。既无意识，即无烦恼，与蝴蝶无异，逍遥快活。

然而当她被俄罗斯军队被发现，并带出村庄充当军妓之后，她的结局便早已注定。外部世界的刺激让她产生了意识，开始清醒地认识世界。蝴蝶梦为庄周，也就从混沌的懵懂快乐中剥离，被迫进入到清醒的现实，这就是弥迦的不幸。

有人说弥迦痛恨这个世界，她的意识诞生在无尽痛苦之上，她有理由憎恨整个世界，将曾经遭受的一次次痛苦和绝望倾泻给世人。在故事的大部分时间，弥迦的行为也都被解释为反社会人格，因为在正常人看来，她的存在意义构建于此，即我们自诩的“知鱼乐也知鱼苦。”但弥迦是否真正如我们常人思考呢，不得而知？

二 作茧自缚

我们总说乌托邦不可实现，是因为这个体系忽略了一些社会矛盾，希冀通过人的极度自律和高尚情操来维持。牺牲个人的局部自由换来整个社会体系完美运作，是社会进步和稳定的重要支点。然而个人自由意愿不可避免地与社会之间存在矛盾，这样就需要意识来压抑部分情绪，从而达到某种协调，这是自然进化的规律，也是人类寻求生存的妥协。

意识在人类情感调节和行为抉择充当了重要的作用，下面举例说明：

一、过马路时，有一辆车从远处飞驰而来，人会本能地躲避，因为意识先于大脑发出指令，告知危险，控制肌肉做出反馈。这就是意识的积极作用。

二、在重要场合，你很激动，兴奋地想大喊大叫，放飞自我。然而现场众多领导长辈列席，你的破格行为有违世俗，迫于压力，你会努力克制兴奋情绪，将之调节为平复状态。这就是意识的压制作用。

人有欲望，却想要像蝴蝶那样自由自在，但意识时刻压制着我们烂漫的情绪，小心翼翼地运作我们的系统，好让这副躯体日久绵长地存活。前者保护人类生存，后者规范人类行为。当然两者时刻在较量，对目的价值轻重进行权衡，即电影中所说的人是双曲贴现下的欲望集合体。

在电影中，女主角图安父亲将这种作用机制极端放大：为身体健康，摄入合理卡路里，健康芯片会时刻监控，并提醒某些食物不能碰，某些行为不能做。像于大爷那样抽烟喝酒烫头都是对自己身体的不负责。

当然上述两个举例，有一类人是例外，那就是小孩。他们会无意识地做出符合自由意志的行为（在成人看来不可理喻无法理解）亦或是忽略即将而来的危险。似乎意识反馈链接并不能在小孩身上完全协同。故而在电影中多次提到，健康芯片的完全植入需要静待小孩完全发育后才能安装完成。

在芯片最初被创造植入的那段日子里，很多小孩产生了轻生念头，给图安父亲带来困扰。因为这不是生理上的排斥，而是来自意识的反抗。看不见摸不着的意识主导着人的行为，外部芯片的侵入绕不开它的防御壁垒。直到弥迦这个强制设定的出现，通过仿生弥迦这族人大脑的作用机制，图安父亲成功设计出一个程序用来消弭这种障碍（为后文埋下伏笔）。

从此之后，大家都开始变得谦恭有礼，谨言慎行，一举一动都与社会信用挂钩，一切都被监控，只为保障社会稳定与安详繁荣。人类将自己放入安全的桶中，为健康放弃很多逾越规矩的坏习惯。这种的刻意放大束缚了动物本性，这在随心所欲的图安眼里，是一种虚伪的表现。（人想要永久获得快乐，就必须先从蝴蝶做起？真是莫名讽刺）

三 破茧化蝶

她的痛苦来源不是在堡垒里遭受的肉体痛苦，也不是磨难之后的精神创伤，而是回归正常人之后拥有意识被压抑的情绪痛苦。那种懵懂，恍恍惚惚的惬意是无论如何没法在一个温暖却循规蹈矩的家庭中获得的。

她也清晰地意识到嵌入身体健康芯片的存在使她离那个快乐越发遥远，为了摆脱意识的压制作用，惟有死亡可以解脱，所以她不顾一切找机会将自己人道毁灭。当然在过程里，她遇到两个好友，图安，吉安，如同小孩喜欢把自己爱吃的糖分给喜欢的人一样，她只是单纯地想将这种喜悦传递这种给自己爱的人。于是也就有了电影开头，她蛊惑自己的好友一同赴死的诡异桥段。

弥迦是恐慌事件的始作俑者，也是众多人敌视她的原因，然而对于弥迦来说，她的出发点很简单（当然以下都是个人的揣测）：她从无意识的混沌里诞生，想要回到混沌里去，而图安父亲的发明创造正好帮助了她。

无论结局如何，弥迦的终点都在堡垒的房间里，那个诞生她意识的地方。在那里，她亲手将自己意识埋葬，重归混沌的怀抱。至于整个人类的命运抉择并不在她的手里，因为对于她来说，被格式化清零和被杀，意识都归于虚无。

至于为什么要等女主角图安的到来，个人觉得是作者一种仪式感的安排。破茧成蝶的伟大时刻需要一个人来见证，而图安就成了这个不幸的观察者。我并不喜欢这样的结局，整个人类最终统一成一个整体，成为庄子心目中的物化境界，在高扬肃穆的哈利路亚赞歌里落下帷幕。

一人化蝶，庄周之幸也；双人化蝶，梁祝之幸也；万人化蝶，众生之哀也。

终于看了全片，是部没有办法进电影院看的电影，因为每句话需要思考的问题和道理太多，需要暂停给自己一点时间。人类的意识是什么？所谓的思考究竟是否重要？设定里说到人类的所为并不是来源于单一的思考和纯粹的行动模式，是在脑里接收了外部资讯后，像召开会议一般进行选择，最后由我们认定的能获得更多报酬，也就是奖励的行动被采用，最终使我们的身体做出行动。常说若要评价一个人，要透过他的行为举止去评判，那么人的行动可以被视为是表露于外的意识和思考。每个人在不同情况下采取的行动不同，这是因为每个人的生活背景于条件不同，造就了不同的思维模式，对一部分的人来说，采取某些行动能获得他们认知中更具价值或吸引力的报酬，对另一部分的人来说却不是，这是意识的分歧，是自我的的实现。然而在观测历史的角度上，我们能够知道的比当时的人更多，我们能够轻易地给予在当时难以理解的题目完美的解答，因为我们是观测者，我们透过庞大的经验和数据分析，可以利用修正当中的许多错误行为达到理想的结果。行动之于结果而言是拥有解答的，比如想要健康就必须控制饮食和运动，我们理解道理却不一定会选择完美的解答，这将致使我们达不到目标，却会获得其他我们更偏好的报酬。就自身来说，这是个不坏的结果，我们得到更想要的，但就观测者的角度来说，这是个不好的结果，因为没有采取最好的办法，没有收获目标的结果。片中的和谐系统便是这个观测者，藉由控制脑内的奖励机制，使达成目标这件事拥有看起来最优渥的报酬，促使我们采取可以达成目标的行动，如此便能制造出完美而理想的世界。但同时，在无法自由选择更吸引自己的报酬是什么，无法采取为了获得报酬采取的行动时，我们的行动不再与众不同，不再独特，趋于一致，这便是自我的消亡。

回到最初的问题，人类的意识和思考究竟重不重要？有没有意义？弥迦的思想贯穿了图安的人生，也贯穿了本片。弥迦出身体质构造特殊的少数民族，她生来就拥有能够“选择正确解答”的头脑和基因，她的行为生来就符合所有常识和准则，不需要经过脑内会议决定选择什么报酬，也即不需要思考，所以她生来就没有所谓的意识，那个民族的人都按照最正确的方式生活，全员一致，无一例外，没有人拥有所谓的自我。弥迦的意识诞生于俄军的暴行，她脑里的其他部分模拟出了其他选择的结果，而她也采取了并非最优解的行动，这就是自我，就是意识。意识和自我也许带领弥迦逃离了那个地狱，却把她带往了另一个地狱，也就是关心着所有人的生命维持与健康的日本。在这里，所有的人都会为了素未谋面的人的死去而哭泣，虚假的关心与安慰令人失去了思考，失去了自我，弥迦不愿意失去好不容易获得的自我，所以她要反抗，她要自我了结生命。但经过一连串的反转，弥迦知道了，真正伤害人的是由于无法理解每个人不同的想法而发生的行为，会因为想活下去而杀人？还是因为不想让他人死亡而选择自杀？当弥迦在和谐系统的测试中被副作用侵扰时，她再一次回归了最原始的那个没有自我的自我，失去了意识，却能做出最完美的选择和行动，所以她得到了解答，只要所有人的答案一致，就不会再有人受伤了。即便那需要牺牲的是自我。

人的意识与思考是否重要且需要？弥迦在不同时期有了不同的答案，但最终选择了不需要，选择和谐。至于女主角图安，她的一辈子都活在15岁的弥迦的阴影里，当时的弥迦推崇着自我，推崇着死亡，长大后的图安虽然成为了螺旋监视官，负责全人类的健康发展及维持督导，但她却一直念恋着旧时未能成功的自杀，她不像其他人，不像成长为一般良好居民的希安那般在意健康，很显然地，对图安而言更重要的是拥有思考的能力和选择的自由，是自我的意识，这也是15岁的弥迦所重视的，她试图要成为另一个弥迦，因为在她心中的弥迦便等同于正确。然而长大后得知弥迦没死，她的思想与选择却与15岁的时候完全不同了，这另图安受到了打击，但她还是不得不承认弥迦的做法是对的，和谐系统确实是人类目前发展的终极目标，终有一天会被启用。

最后一问了，人类的意识与思考究竟重不重要，本片并没有给予观众一个明确的解答，而是用了一个说明诠释了女主图安的答案，也就是爱。图安知道和谐系统终有一天会被启动，但她不愿意让弥迦被和谐，不愿意让她失去意识和自我。弥迦痛恨让她产生了自我的世界，宁愿回归虚无的太初，但她管这叫爱，确实我们信仰的救世主也提倡人人平等且没有悲喜的世界，但图安至始至终深爱着的永远都只有那个聪明又寂寞的弥迦，她不能忍受那个拥有丰富知识和思想的弥迦被和谐吞噬，即使意识令弥迦痛苦，她爱的永远也是那个拥有自我并不愿让人剥夺的弥迦，所以图安最终扣下了扳机。

发人深省又美丽的电影，还好我过了这么多年才看了，小时候的我一定看不懂，虽然现在的我也不一定看懂了，毕竟这里的问题是人类思考了几世纪也得不到答案的问题，真的是非常经典的反乌托邦作品啊。

明天就去入小说来看！

记得最早看的时候是这电影刚出来的时候，当时看有些晦涩难懂。现在看来确实还不错，我认为这部电影主要是围绕战争和人类意识灵魂而展开的。电影中不管是女二被俄军俘虏的那段经历，还是进入日本理想国的那段经历，都是因为战争的爆发而产生的，对于有过这两段经历的女二来说肯定会和在理想国里生存的人们有不同的想法，因为她知道真正和谐的理想国并不是这样的，而是最开始她所待的部落那样才对。对于女二来说两处都是地狱，灵魂都是被控制的，都是有很多限制的。理想国的人们以被控制灵魂为代价换来了他们害怕的死亡，因为有了战争，所以才害怕死亡，但其实死亡也许并不是件可怕的事情，真正害怕的可能是痛苦才对，就像女二最开始待的部落一样，并不会害怕，而是坦然接受它，所以那时候意识也不用觉醒，因为那才是真正的理想国。女主因为长期出入日本和战争地区，所以她有些方面跟女二也有点像，最后女主抱着女二，说她也想要进入和谐的世界，但她知道因为战争的关系，根本回不去了，她选择了被限制了大部分自由的日本理想国，女主可能觉得女二太理想化了，甚至有点中二，但我觉得女主还是太不了解女二了，最后的觉得我的理解是女主把女二杀了，女二所说的和谐的世界是真的存在的，不用被痛苦死亡而影响，坦然接受它们，就像最开始生活的部落一样。

不管是车臣那边的战争还是日本通过人脑进行控制杀死人类，它们的性质都是一样的，只是手段不一样。人类突破意识这个界限说的是不用像日本和车臣战争而拥有的意识，如果没有战争，就也不会有意识这种东西，就也不会有痛苦和害怕死亡了。

对于女主而言女二口中所说的和谐的世界对于她开始只是个虚伪的乌托邦，但这个乌托邦是真的存在的，是没有战争前女二出生的地方，真正的理想国。电影中间的部分女主开始觉得自己一点也不了解女二，她到结尾都认为这是不存在的世界。在电影的结尾女主不能接受有那么一段痛苦经历的女二，她只想活在自己认为的理想国里，认为上学期间那段日子的女二才是真正的女二。

死亡，痛苦，被枪杀，都是自己的权利，是摆脱控制的感受和行为。女三到死也只是住在这个日本理想国里，她觉得女二是类似暴力的恐怖分子之类的存在。而女主选择追随女二，想要更了解她。女二很憎恶这个世界，她想人为得让大家回到以前的那种和谐的世界。

结局我认为肯定是有人死了。如果是女二死了就说明女主根本不了解女二，认为女二的和谐的世界都是幻想，目前是不可能实现的。如果是女主死了，就说明女主通过了解女二之后觉得真正和谐的世界是真的存在的，她死了之后这个直接也许就会朝着女二的方向发展。

另外我觉得女二的想法可能太幼稚了，因为只要有了战争，就很难回到最开始的和谐的世界，就算她通过女主她爸的研究可以做到这一点，但是跟最开始的和谐的世界还是完全不同的。女主我觉得她所希望的是自由的世界，不被控制的世界，她认为每个人的意识不同，自己的认知也不同，同样的一件事会有不同的看法，对于有些人来说死亡是恐怖的，但是有些人的看法又不一样，不管是战争期间还是日本理想国期间。

女二她可能是想回到自己没被玷污的时候，那个她所认为的和谐的世界。所以女主会觉得她很自私。同时女二也很孤独，她唯一的两个朋友，一个认为她像恐怖分子一样，一个一直在追随着她，但也根本没能了解她。

所以我认为女主想要的也是和谐的世界，就是现在这种战争和理想国同时存在的世界，人们根据自己的意识认知来判断什么是和谐的世界。而不是被剥夺意识之后每个人都大差不差的世界。或许存在着各种意识的，暴力和平所掺杂的世界，才是和谐的世界。

旧文搬运。

依旧是没有阅读小说，不了解背景，仅针对电影本身写下的观后感↓

女主的设定给我非常强烈的草雉素子的既视感。无论武器还是性格，甚至声音，后面居然出现了很像塔奇克马的机器人。

一边出于【想要成为像弥娅哈那样优秀的人】努力向上爬成为了不起的社会人，一边在内心铭记青春期就开始的憎恨，并保持这份强烈的感情不会因时光而变得冷却。这两种行为模式矛盾而和谐地共存，融于社会之中，内心却独立于社会之外，并封锁起来不对任何人展开。不依靠任何，坚强乃至冷硬。只有面对曾经弥娅哈三人组相关的事情时才会流露出一丝的柔软。

和谐计划，在我理解，就像时下流行的手游挂机模式（比如天下手游），当然要比手游设定的更加完美，按照计算好的最佳选择一直进行下去，非常轻松。但和谐计划是不需要意识的，不如说，电影里的和谐计划是残缺的，只能排除掉意识才能运行。

也就是，相当于无痛自杀。只有已经编写好程序的肉体存活下来，灵魂却离开了肉体。相当于尸者帝国里注入灵素的尸者。那种情况下，活着也和死亡无异了呢。

真正完美的状态应该是：可以由人类自己选择，心情好就手动，觉得心累就挂机，挂机的同时也可以偶尔手动一下。

诶仔细想想这样设定真的很棒，如果我能活到将来真的搞出这种设定来的时代就好了！

弥娅哈的存在简直宛如完美社会中唯一不和谐的音符，在这个人人压抑自身欲望三观趋向统一的乌托邦中，弥娅哈是唯一保留着完整自我的近乎完美的存在。她拥有着女主图安向往的一切：不受世俗束缚的思想、强大而不受主流价值观影响的自我、与众不同的语言表现……在这被善意扭曲的完美社会中，弥娅哈的存在本身就是一种禁忌，无时无刻不宣告这自我的独特性，和周围宛如模具刻出来的几乎一模一样的人产生了强烈对比。

她是特别的。

弥娅哈有着惑人的魔性，语言、行为、声音……一切一切都仿佛魔女般带有禁忌的魅力。但魔女是寂寞的，为了不孤身一人，弥娅哈不惜将图安和吉安这两个未来具有不确定性且自我尚未成型的青春期同学纳为同志，那时的图安和吉安尚未决定自己将成为什么样的人，还具有着可塑性，很容易受到弥娅哈影响。

但通过后面吉安的自白我们可以知道，事实上当时真正受到弥娅哈影响、将弥娅哈的话听进去的人，只有女主图安一个人。吉安只是将自己看成可以调和弥娅哈内心的存在；而图安一生都没有逃离弥娅哈的影响，甚至留长发也不过是为了从外形上可以更接近弥娅哈。

弥娅哈对两人的做法也是截然不同，她诱导吉安自杀，也只不过是为了影响图安的内心；而她却将图安看成自己唯一的理解者。

电影中的大多数国家的社会几近完美，自杀率却逐年上升。

随着自身逐渐长大，自己与他人的区别越来越不明显，能证明自我独立性的东西越来越少，尤其自身被动地被编入公共社会体制后。

弥娅哈那样的少数孩子内心明白这点，并心知自己还没有成年的时间是最后的时间，如果不能在成年之前想到解决办法，自己终将变成和任何量产品没有区别的行尸走肉，可无论怎样挣扎，还是没有找到能逃离这一眼就能望到尽头的绝望未来的方法，最后，只能用自杀这种方式逃离这世界、捍卫自己最后的自由。

而不知不觉长大的人们逐渐意识到自己和周围的他者没有任何不同的瞬间，一定非常绝望吧~意识到：自己非但不是独一无二，甚至随便谁都可以代替，工厂流水线般量产的、和他者无二的人生，即使自己消失也不会对这世界造成一丝一毫的影响，甚至根本没有必须生存下去的意义。现实是如此残酷而一目了然，连自欺欺人都做不到……

明明那么健全地按照社会的要求努力地活至今日，可却是这样的结果。望向窗外，是无趣到绝望的世界（地狱）。就连呼吸都变得如此疲惫……

是继续麻木不仁、装作一无所知、假装幸福地活下去；还是干脆结束这一切，以死亡为代价逃离这世界……

而这时，和谐计划出现了，可以完美逃避的选项摆在面前，最轻松的生存方式，且拥有无害的表象。

就像影片里展现的那样，普通的自杀是那样激烈鲜明，而如果消除意识变成和谐模式，却表面上什么都看不出来，而且会拥有更精准合理的判断力。

我真是无法想象弥娅哈最后是真心爱着这个世界的。因为她是那样憎恨这个虚伪的地狱，憎恨到想要通过死亡这样极端的方式彻底舍弃这个世界（地狱）的地步。而其实最后她所期望启动的和谐计划其本质，也和大屠杀无异。和之前弥娅哈企图自杀这样的行为根本不可同日而语，自杀是个人自由，和谐计划可是相当于抹杀全人类的意识（灵魂），且根本没有得到当事人的允许。所以，我更倾向于弥娅哈最后所谓【爱着这个世界】的告白是通过自我欺骗的方式肯定自身行为的正当性。不这样理解，她诱导吉安自杀这个行为、以及对于图安父亲死讯的无动于衷根本说不通。

弥娅哈真实的目的应该是希望让全人类给自己陪葬。图安对弥娅哈的理解是正确的，弥娅哈其实是个有些怕寂寞的人。只有自己孤独地离开这个世界（自杀），实在太过寂寞。而通过和谐计划，可以轻松地、没有痛苦地消除全人类的意识。大家的灵魂就能永远在一起了……

没有意识的肉体按照设定好的程序继续“存活”，我发现伊藤计划真的很喜欢搞这种设定啊，尸者帝国也是这样。

这种幻想和大多数正好相反。幻想作品里人类的末路，大多数都是社会高度电子化后，人类大脑也逐渐电脑化网络一体化，就像攻壳机动队里面某集一样，最后，变成了全世界都只有精神/意识/灵魂……随便怎么叫，总之全世界都步入了纯精神世界，抛弃了肉体，在电子海中得到了永生。

而伊藤计划的设定却正好与之相反，抹杀主观意识，唯有肉体永远存活在物理世界中。

为什么会这样呢？对于虚无缥缈的灵魂感到不安，因为无法触碰，所以潜意识觉得没办法永远存在下去？但肉体却不一样，物理性的、可以看得到摸得着，所以很安心，和世界一起存在下去。但这说不通，肉体总有一天会消亡的，哪怕里面已经没有灵魂也无法改变终将毁灭的结局。仅仅肉体存在下去，是无法得到永恒的。

既然无关永恒，那么，就是自由了。

灵魂逃离这禁锢自我的躯壳，从有形的物质世界、无形的社会关系、身份等一切束缚中挣脱，舍弃了全部，获取真正的、纯粹的自由。

啊，原来如此。

伊藤计划，原来是如此憎恨这个世界，憎恨到想要彻底舍弃一切可能禁锢灵魂的东西的地步了啊……

那么《尸者帝国》如果让伊藤计划本人来写的话，是全人类都变成了尸者，世界成了尸者的天国】——这样的结局可能性也是非常高的。

《和谐》和《尸者帝国》真的很相似，不光是【没有意识的肉体按照设定好的程序继续“存活”】这点，影片中同性间的爱也非常相似，主角对“已逝的”（星期五真的挂了，弥娅哈是假死）朋友都非常偏执。

图安爱着弥娅哈，那是美丽、纯粹而浓烈的感情。即使以为弥娅哈死去了，也一直没有停止对弥娅哈幻影的追寻。

看着纸条上写着的：“alone”，图安的心声是：“我一直是孤身一人”。是啊，她和弥娅哈是彼此唯一的同志，自从弥娅哈“死”后，图安一直是孤身一人的。

被女上司告知自身肩负着全人类的未来，而图安却说自己只不过想见到弥娅哈、做个了结……仅此而已。

女主爱着弥娅哈，在她心里，全人类都无法和弥娅哈相提并论。

而弥娅哈也爱着图安，在弥娅哈心里，只有图安是不一样的。

刚看完电影的时候，不太理解图安为什么明明无所谓和谐计划的执行，却最后杀死了弥娅哈，现在，有些明白了。图安说，希望弥娅哈还是和之前一样，变回之前那个自己喜欢着的弥娅哈。明明最开始见面的时候，交谈后，图安说弥娅哈还是没变呢。为什么现在却改口了呢？

仔细想想，弥娅哈的言行几乎和之前完全一样，只除了一点，那就是：曾经弥娅哈憎恨这个世界，渴望和图安、吉安一起通过死亡离开（抛弃）这个世界；而现在却改口说，爱着这个世界，希望启动和谐计划，抹杀全人类的意识。除此之外，和之前的弥娅哈没有任何区别。

也就是说，图安希望和之前一样，仅仅和弥娅哈两个人一起殉情；而不是和全世界一起被和谐计划抹杀意识。那样的话，自己和其他人类不就没有任何区别了么？

不，不要，【我】只是想和弥娅哈一起，去往只有你我二人才能到达的地方。

所以，图安扣下了扳机。

影片最后虽然没有显示，但弥娅哈死后，图安一定也自杀了。

——只有我们是特别的。我们和其他人都不一样。我们一定要永远在一起。

然后，和谐计划顺利执行，全人类一起被抹杀意识。

伊藤计划真是喜欢玩反差萌呢，《尸者帝国》和《和谐》都是如此。明明设定背景都好像很大很广的样子，结果最后，还是仅仅执着于个人间的爱。

真的很相似呢，《和谐》的女主也是，并不会主动去危害社会，对于大事件也会和正常人一样去试着解决，然而，真正让她选择，她还是没有阻止弥娅哈渴望的和谐计划，仅仅拥抱着弥娅哈，杀死了她。

而我，依旧没办法讨厌这样的结局。表面上看起来悲观而绝望，但实则比那些解决完事件回归日常的剧情要有趣且有活力的多。女主的父亲不也说过，弥娅哈进入和谐模式后意识又回来了么？而且说到底弥娅哈的意识就是从无意识中诞生的，那么是不是和谐计划实施后，人类的意识也有一天会回归呢？

或者在一片虚无中，将诞生什么新的东西？

我也很好奇，在和谐计划实施后，人类社会将会怎样运转，人类这个种族会怎样进化。想一想就觉得很有趣~

本来就是，人类也不是一开始诞生就拥有自我意识的，现在也只不过是回归初始了而已。但从得到的成效来说却是进化了，排除掉冗余的思考，仅仅留下最合理的选项，然后坚决的执行。那么表面上看起来，不，实际也是如此，人类其实比之前更有智慧了，效率也更高了。

那么对于自我创造性的影响呢？“改进”这个功能会更好，但是从一无所有中创造新事物的能力就不知道会不会受到影响了。就连结婚生子也只不过会做最合适的选择，而不会有【爱】这样虚无缥缈的“无用”感情。也不会吵架，而是把两个人的意见进行对比，然后择优而选，简单明了。

等等等等……

如果可以的话真想让超级电脑模拟一下这样的社会，让我好好见识一下。

纯白的空间中，电子墓碑般的东西上，光圈静静地闪耀着，机械而冰冷的声音见证着时间的流逝，光圈明灭，周而复始，宛如没有明日般，静寂而安稳。

之前在贴吧看到有人猜想，其实这一切都是生府监控下人们的脑内模拟而已，那个电子墓碑似的东西和上面的数据就是证据。

也是不错的脑洞呢。

故事发生在二十一世纪初年，一场浩大的灾难让“生府”取代了原有政府，成为了国家最高领导组织。经过死亡的洗礼，人们开始格外重视生命的重要性，于是，政务在居民们体内植入了“WatchMe”设备，以检测和介入他们的健康状况，这也就意味着，身体不再是属于个人的所有物，而是被列入了国家管理的范畴，自杀更是无可饶恕的重罪。 雾慧Tuan（泽城美雪 配音）、御冷Miach（上田丽奈 配音）和零下堂Cian（洲崎绫 配音）是三位对现存制度产生了疑虑的少女，在弥迦的带领下，她们准备自杀以挑战制度，可是最终弥迦死了，计划失败。一晃眼多年过去，雾慧和吉安重逢，与此同时，全国各地发生了数千起集体自杀的案件，而这背后的真相和弥迦当年的死有着千丝万缕的关联。

诚然，Harmony有其晦涩的地方，但作为一部商业影片，剧情绝非超出了一般观众的理解能力。可能稍有影片观赏经验的同学会说是“反乌托邦”片，也可能有人说这是“反战片”，赞同Miach和那个秘密结社分裂的激进派说的人类要达到和谐，毕竟如今反战片都在追求不再区分国家和种族，全球人类大同，这样战争就会消失。还有的同学会说这是“青春片”，三位少女有各自的成长道路，但是会疑惑Miach的观念反复跳跃变化，还有作为螺旋生命检察官的Tuan到底是支持哪一方的。

对乌托邦与反乌托邦辩证方式的展开和后现代主义内容的处理方式，在现实和记忆的交织中展现了御冷从无意识到有意识再到做了实验后的无意识的一个复杂的思想变化过程，可能不了解这种倒序插叙手法的观众按照顺序去看可能会疑惑：御冷到底是赞成人类该有自由意志还是不该有自由意志？所以最后说雾绘遇见御冷一边跳舞一边诉说乌托邦理想的时候不禁得问了一句：你其实不是为了复仇，是希望世界和平的吧？因为她之前一直存在自我意识并且周身的人也是存在自我意识的（只是被社会压抑了，政府并没有完全夺取人类的意识），她理所应当地认为御冷遭到了人类实验这样残酷的对待会激发出她的对抗意识（参考卡婊的《生化危机》），对这样的虚伪的乌托邦说“不”，而她此行的目的就是为了消除这样的反社会倾向（因为她的父亲正是因为在暴力中死亡的），这俨然一种女在亲情和友情中难以选择最后选择拯救人类的政治正确的故事模式，正如楼主所说的我们容易陷入预设的价值观中。可是伊藤计划偏偏不让我们来个“大团圆”或者“救世主”的故事结局，况且他也不是为了探讨这个的。我们常说电影各种光鲜亮丽的人物事物形象是一层，各种人物事物形象背后的寓意是深一层，往往在这一层就能在逻辑分析中找到导演所要表达的价值观和主题，笔者也是被这个逻辑套死了，没有注意到这是改编自小说的动画电影，在导演所设立的寓言和人物语录背后，才是伊藤计划所真正想表达的东西——意识是被选择和拼凑的。

Touareg也做Tuareg是阿拉伯词汇，意为[被神所抛弃的人]，国内一般翻译为“图阿雷古”。它是撒哈拉中的一个游牧民族，居住在阿尔及利亚、利比亚、尼日尔和马里几个北非国家中，有近百万人。他们是柏柏尔族的支系，属欧罗巴人种地中海类型，讲柏柏尔与塔方言，使用古老的提菲纳格文。图阿雷格人社会属于父系大家族社会，但妇女仍有较高的社会地位，主持着很多社会事务。因此当Tuan说她讨厌WatchMe这样的神称自己是异类时，图阿雷古战士邀请Tuan加入他们一族并告知很看重女性是有现实依据的，是邀请同作为被神抛弃的子民一起活下去，这是一种同病相怜的理解与关怀，并不是图阿雷古族要拉拢“联合国特战队”或者男性对女性的大男子主义的示好或者求婚（弹幕瞎吹，特此截图）。

雾慧的名字tuan这个名字在凯尔特神话中指最先来到爱尔兰的帕特兰族（Partholan）幸存者，在无数次的转生中见证了诸神的时代并将神话传给后世，再看女主人公在整个故事中的作用——叙述者、见证者，伊藤其实已经给每个人安排好了命运，就藏在名字里。用这样的考据来分析御冷的名字，Miach指生命、医疗之神迪安森特的儿子，由于给努阿达（Nuada）接上一只血肉做的手臂，取代了其父做的银手臂遭到父亲对其医术的嫉妒与憎恨，最终被杀死。换一个视角这其实是以御冷作为轴心人物的故事，雾慧只是见证者，这样看故事的主舞台在生命与医疗的概念下展开就非常好理解了；同时御冷非常聪明、年级第一对应Miach医术高超，Miach被父亲杀死对应御冷被这种和谐却压抑的日本社会逼的自杀（相当于是社会间接杀害，鲁迅先生《药》中的秋瑾就是此形象的典型）对应。Ciao也是医疗之神迪安·凯茨（Dian Cécht）的儿子，但是具体和Miach之间发生了什么百度查不到（凯尔特神话没有希腊神话那么好查），但是也应该应证了故事中御冷间接杀害吉安这一故事。所以你们应该看得出来啊，伊藤计划不是故意要取这么难搞的人名，是每个名字都有寓意的，就像《哈利波特》小说的原作者梅姨，没个人名都暗含人物的命运，也喜欢押头韵，英语里好像叫做aliteration。

我们了解了故事其实是围绕御冷Miach的命运来写的，其实就可以从纷繁复杂的故事叙述中理出一条线来。御冷被俄罗斯士兵QJ产生了意识让她意识到意识是人类在极端负面情绪下诞生的，也可以说是激发拼凑出来的，而正常的孩子（御冷这一少数名族没有自我意识，片中有提到）在7岁左右就会正常萌生自我意识，并且周围都是拥有自由意志的成年人，整个社会把自我意识当做人类存在的证明，就像御冷说的“那些老人认为人没有意识就等同于死亡，你的父亲也是这样认为的哦”（目前也有很多人认为植物人有许多伦理问题，安乐死被越来越多人接受就是这种价值观的体现），伊藤计划其实是希望探讨意识的合法性问题，意识是否有权利作为人类存在的一种重要依据。还有在回忆中，御冷聪颖好学，非常喜欢看书，对知识和真理有渴求的意志，并且宣誓要向这死一般沉寂的社会湖面投下名为自己死的石头；但是在会议的最后和雾慧刚遇见御冷前，她却是在烧书的，并且在记忆中说道这些书是御冷的分身——她的意识产生的自由意志，她要泯灭自己的意志，因为这种意志虽然能产生技术进步，但是却不能产生幸福，那个秘密结社的4个人头也说过“人类正在面临考验，是要追求幸福，还是追求真理（技术进步）”。伊藤计划已经预见到了，自文艺复兴以来的人文主义虽然解放了人，把人作为根本，但是在个体的内在中找不到生命的意义价值和最终归宿，这种东西还是需要他者去定义，并且定义价值意义和最终归宿的他者级别越高越好，所以宗教中至高位格的出现不是偶然，是人类寻找自身意义的体现；因此现在虽然说得是科学进步主义，但是人的内心越来越脆弱；对外宣称是无信仰主义，但是每个人内心在遭受精神波折的时候却又相信微博抖音上的“锦鲤”、“考神”，这何尝不是另一种有位格的“上帝”？

然而伊藤计划也无法解决人文主义与存在主义的矛盾，他只是在小说中以辩证的方式展现它，以探讨的形式把这个矛盾具象化为“意识是否是被选择的和拼凑的”，同时借见证者tuan之口说道“人类最终会选择和谐国度的道路......但我唯独不能让你到那里去，求你永远做我喜欢的那个曾经（有自我意识）的Miach！”，这是伊藤计划的答案。相信看过《虐杀器官》、《尸者的帝国》、《和谐》三部曲的小伙伴们已经有了自己心中的答案。