投靠女与出走男

自元和偃武以来，德川幕府进入了200多年的太平治世。到了第十二代将军德川家庆执政期间，灾害频生、饿孚遍野。在首席老中水野忠邦的主持下，幕府实施改革，重农抑商、倡俭禁奢，史称“天保改革”（1841年~1843年）。然矫枉过正反而事与愿违，严刑苛法势必民怨沸腾。影片一开场，官府颁布质素节简令、取缔天主教令，又以“有伤风化”为名将卖艺女子当街示众。主人公中村信次郎（大泉洋饰）痛斥官府倒行施逆，引来民众一片叫好。向观众交代了故事的历史背景。 故事发生的地点唤做东庆寺。东庆寺，位于镰仓松冈山上，又称松冈御所。由镰仓幕府第八代执政北条时宗的妻子觉山尼创建，世世代代由名门女子出任主持，其中包括后醒醐天皇的皇女用堂尼。这座高雅的寺院，以维护女性权利而著称。因为与江户幕府的开创者德川家康渊源深厚，故受到官府的支持庇护。在江户时代，女性没有婚姻自由。婚后受丈夫和婆婆虐待的女子，若想离婚，除了丈夫休妻，唯一的出路便是投奔东庆寺。东庆寺会帮助她们提出离婚要求，办理离婚手续。如果一时手续办不成，妇女可以寄宿在寺内修行两年。寄宿待遇分三种。上臈格：付五十两金，包吃包住不用干活；茶间格：付十两金，从事轻体力劳动；御半下格：免寄宿费，从事重体力劳动。两年期满则自动承认离婚事实，即所谓的“缘切寺法”。本片主要讲述了两名女子投奔东庆寺的故事。

阿吟（满岛光饰）：洋货商掘切屋三郎卫门的小妾。她风姿绰约、精明强干，是掘切屋生活中的好伴侣、生意上的好帮手。按理说阿吟与掘切屋琴瑟和鸣、笙箫相伴，却舍弃衣食无忧的生活，拼了命也要投奔东庆寺。乍看之下，是因为性生活恐惧症引起的夫妻决裂。然到了病重之时，才向信次郎吐露了真相。原来阿吟早知自己患有肺痨，不愿让夫君因自己得了不治之症而痛苦忧伤，故毅然离家出走，而把最美好的自己留在了夫君的记忆中。“徒花无果，一枝独秀”，剧中这八个字来形容阿吟最是恰如其分。尤其是问诊那场戏，已病入膏肓的阿吟挣扎起身为阿雪辩护，那份倔强勇敢如寒冬腊梅，那颗侠义心肠令男儿动容，其情可叹，其节堪赞，当属本片中最美丽的女子。那掘切屋（堤真一饰）本是江洋大盗，虽洗白从商，但最后仍被官府查出。在逃脱了追捕后，扮作行脚僧，于阿吟归天往生之际诵经超度，送挚爱的女人走完最后一程，倒也不失一个有情有义的血性汉子。

阿茹（户田惠梨香饰）：本剧的女主人公。七里滨打铁铺的老板娘兼首席技师。刚出场的阿茹蓬头垢面、衣着邋遢，脸上还有大块被火灼伤的疤痕，一副典型的女汉子模样。虽擅长打铁，但所托非人，嫁给了一个整天在外花天酒地的丈夫。在屡屡遭受欺凌后，忍无可忍投奔东庆寺，结识了逃避官府追捕的信次郎。信次郎给阿茹治疗脸伤，又教医术。两人相识相知，情愫暗生。与阿吟不同，阿茹是个典型的劳动妇女。阿吟选择上臈格，并出资给阿茹办理茶间格。而淳朴的阿茹自愿选择了御半下格。入山后，阿茹辛勤劳动之余，跟从法秀尼钻研佛法、练习武艺，还自学医术，从众人之中脱颖而出，赢得了老师和同学的一致好评，最后非但化身为女侠手刃暴徒，还主动扑倒信次郎抱得帅哥归。短短两年，阿茹从一老实巴交的传统农村妇女变成了自强自立的现代都市女性，成长之快、蜕变之大，令人畅快淋漓、三观颠覆。 本片改编自井上厦的小说《東慶寺花だより》。徒花，解释为不会结果的花，比喻东庆寺里的逃婚女们。导演原田真人原本以“徒花”作为片名，但遭到了松竹方面从上到下的反对。片中运用了大量的隐喻。剃眉染齿的阿吟是旧时代的妇女典型。而阿茹精通兰医，挣脱了不幸的婚姻与信次郎结合，她的归宿暗喻了希望和新生。片末女武者阿悠的道别，暗示了武士时代的远去。一场千年未有之大变局即将到来。 毛泽东同志教导我们：哪里有压迫，哪里有反抗。本片中，伟大领袖的至理名言无所不在、贯穿始终。有百姓对强权的抗争（信次郎），也有女性对男权的抗争（阿茹）。有弱者对暴力的抗争（阿悠），也有地下宗教对官方意识形态的抗争（法秀尼）。剧中的反派人物当属南町奉行鸟居耀藏，此君的绰号叫做“蝮蛇”和“妖怪”，是个冥顽不灵的守旧派，变本加厉的执行水野忠邦的改革政策（历史上此君后来却出卖水野忠邦导致其下台），排外、焚书、禁娱、滥杀，搞得达官贵人平头百姓战战兢兢人人自危。虽然十九世纪中叶的日本人并不知道七十多年前就有个美国人发出了“不自由毋宁死”的怒吼，但人们在黑暗之中对光明的渴望是不分国籍、同根同源。当然，黑暗是暂时的，前景是光明的。片末交代，仅仅过了两年，鸟居耀藏便失势下台。二十三年后，日本迎来了历史上最重要的变革---明治维新。东庆寺的离缘职能也画上了句号，救济女性2000人以上。 其他有趣的角色 法秀尼：东庆寺的院代（代理主持）。这位尼姑德才兼备、允文允武。从她接受兰医，私藏禁书来看，为人正直但不迂腐，秉持传统但不排外。是片中除了主角以外最重要的人物。值得注意的是，法秀尼在密室里放置了一尊圣母像，莫非暗示她实际上也是个隐秘的天主教徒？由宝冢毕业生阳月华来扮演这个角色，是本片的一个惊喜。 三代目柏屋源兵卫：客栈的当家，专门负责审查来东庆寺逃婚的妇女。听上去是男性的名字，实际上却是个睿智风趣、古道热肠的老太太。老戏骨树木希林对这个角色拿捏得驾轻就熟，恰到好处。 曲亭马琴：江户时代最负盛名的小说家，代表作《南总里见八犬传》。本剧中以阿茹的世交长辈身份出场，预见了阿茹婚姻的不幸。影帝山崎努向观众呈现了一个智慧、坚韧、执着的盲人作家。那句“我已做好了同《八犬传》纠缠到死的觉悟”，令人侧目。 吐槽 ①片名《逃婚女与出走男》不伦不类，让人以为是搞笑片。 ②toda不擅演苦逼女，由奶遥或渡边杏来演阿茹可能更适合。 ③影片似乎CUT了不少内容，剪辑稍显凌乱。 亮点 ①满岛光的演技。 ②镰仓四季的美景。 ③有着历史厚重感的配乐。

不知道我是怎么找到的这部电影，并未搜索和影片有关的演职员，大概是搜索某部片子，相似结果中发现有部喜剧，于是就放入了下载目录，很可能是这样。

现在看电影很少看两遍的，这部电影短期内看了四遍，而且还沉浸在其中。

当然看的次数多，也不完全是因为喜欢，还有其他的原因，该片信息量太大，很多内容导演点到为止，我甚至都搞不清片中角色是谁，导演又换了另外的场景，另外的故事。最后看演职员表，一大堆陌生名字，我这人好奇心又强，一定要搞清楚谁是谁，哪怕是个不起眼的角色。

感觉导演是分两条线来处理影片的，一部分是逃婚女子的历程，一部分就是时代信息，导演想尽可能的把那个时代的方方面面包容进去，而影片因时长所限，不可能着墨太多，所以显得很零碎。这也是我烧脑的原因之一。

影片的优点大家都说了，我也没什么补充。打分的话，四星半。能让我流泪的影片，对我来说肯定是好电影。但略有遗憾。希望导演以后出个3小时左右的版本，尽可能的把事情交代的更透彻，使角色更丰满一点。

影片好处不说了，说说疑惑的地方，和一些零零碎碎的感想。当然只是感觉和感想，肯定有考虑不够或者错误的地方，也请各位高人以批评教育为主，以挖苦打击为辅。

1.开始，逃婚的阿茹和阿吟都很紧张，以为后面是追兵。我就不明白信次郎为什么追的那么紧，又没人追他，他是突然追上去的，还去抓阿茹，挨了一木屐。不知道原著是怎么写的，但影片没解释。我只能理解导演强行的让这俩不打不相识，总不至于他那时候就想写相关题材，抓住阿茹做现场采访吧。ps:阿吟崴脚好的也太快了，反正我如果崴脚，没两三天没法正常，而阿吟进屋以后，郎中还没给她治，就行动自如。何况她进门前还挣扎了一番，肯定又加重了伤情。

2.没搞清柏屋的结构，阿茹丢木屐的地方像是寺庙，可绝对不是东庆寺的大门，但又不像是普通的住宅。反正看门人和佣人以及阿茹、阿吟的运动方向让我看的很疑惑。比如她们翻车以后，是向前跑几步向右拐，我实在没法脑补出柏屋的结构。（可以从佣人开门开始看到丢木屐成功这段仔细看）

3.怎么感觉春夏秋冬，大家衣服都差不多，比如阿茹进山以后一直都光着腿。是那时候穷，没有冬天的衣服，还是就习惯那样？还比如阿胜说现在季节没蚊子，四周都是绿树绿草，怎么可能没蚊子？影片开始，幕府的公告发布是八月，我猜测和中国农历一样，信次郎闯祸后肯定是尽可能的快的逃跑，江户离东庆寺也不远，相信没几天就来了，应该是有蚊子的季节。

4.阿茹在镰仓，阿吟在江户，两人离的不是太远，怎么阿茹总说家乡土话，别人还听不懂。不知道原著是怎么说的。

我还特地查了一下阿茹和阿吟家以及东庆寺的大致位置，东庆寺在她们家之间，阿吟向南逃，阿茹向北逃，大概只能在山脚下才能相遇。ps:toda有把子力气，背人上山，板车拉人上坡，不是女汉子还真干不了。

5.阿茹性格变化太大，片中也没个过渡，从一个逆来顺受的小媳妇，变成了刀挑恶棍的女英雄，还强吻信次郎，还恼羞成怒放倒五个姐妹。不光如此，打了人，冷静的很，迅速变成一个暖心大姐姐，帮挨打的人治疗，又多了份狡猾。ps:开始她在地藏菩萨处抽签，我生怕她抽到留在家里的签。

7.阿悠的角色很苍白，进山以后就没什么事一般，之前被脱光衣服强暴这个镜头，个人感觉实在没必要。突然改变不想报仇了也很突兀，没交代，毕竟很多女子好像没变化，比如闻到男人味道就发狂。

8.有个镜头，信次郎和阿悠在河边聊天，谈那个天天过来的卖鱼的女子是否是密探，还聊其他的，旁边的阿茹很生硬的插话，让信次郎看她采的药草。于是信次郎就和她聊，阿悠离开。不知道阿茹心里是不是怕信次郎和阿悠好上了，所以故意打岔。当然也许导演没那个意思，是我想多了。不过如果导演没那意思，这个生硬的插话也太突兀了。不过这次信次郎顺势给她查验伤口她没拒绝，乖乖的配合。

9.阿吟在开始离家的时候，环顾四周，进房间对着盔甲还作势要踹，她不喜欢那盔甲像是真话。病重下山的时候告诉阿茹房事如何处理，不知道理由，毕竟阿茹也是结过婚的，我不相信那个渣男从开始就嫌弃这个大美女。

10.另外那个阿茹的丈夫最后来这么一下，要求复合，连我都傻了，看上去很诚恳，还流下眼泪，还把阿茹器重的工人也带来劝说。我担心阿茹要回心转意，不但我担心，信次郎担心，连阿胜也担心，赶紧cut。我这人心软，不过他说留一个月也好，猜测他的真实目的是为了炼铁技术，我的经验是：一个男人嫌弃一个女人，是很难改变的。

11.阿胜这个角色也挺有意思的，除了开始和信次郎绕口令一般的争执外，其他方面很像作为观众的我。比如看到那个恶徒三八动刀恐吓，吓得在地上爬远，看到那对苦难姐妹要重逢，激动的落下热泪。模仿美女追星那段真笑人，喊着“先生，先生，帮我写几个字吧”，听上去和现在的有些粉丝也差不多嘛！

12,阿吟离开会所之前，和丈夫的朋友（应该是一个作家，后来书被幕府烧了）在跳什么舞啊？

13.“治疗”这词，是不是在当时的日本也是新词？阿茹不知道，听上去和汉语发音差不多。

14.导演介绍哑女阿种有点突兀，她开始是一个跑龙套的感觉，突然间就被阿茹搂着安慰，阿胜接着介绍她的身世，剧情显得突兀，毕竟恶棍来的时候，大家全都慌了，并不是哑女一人，何况也不是针对她而来。最后被人像抓小鸡一样的拖着，倒是值得安慰的，反而没有。ps：哑女很可爱，挑一根细棍子拍被子灰，还说找不到粗的。

15.没搞清那两姐妹的策略，让妹妹冒充姐姐逃进寺中，姐姐人间消失。可妓院那边是知道的，最多就是不敢进寺中抓人而已。妹妹下山后又何去何从，难道顶着姐姐的名字生活，那姐姐和姐夫怎么办，况且还要面对那些恶徒，如果恶徒聪明的话，算准日子在她们相聚的时候抓人。我只能理解为当时是临时权宜之计，暂时躲开恶徒两年，两年后再说。说实话和两年前的处境差不多，还是要远走高飞，在江户附近没法生活。

16.水滴穿洞的特写镜头很美，但不知道导演想表达什么。想表达进山以后，大家的性情慢慢的改变吗？

17.阿茹进寺，官员说不能带不洁之物进去，就是一块盖秤的布，不知道这布代表什么，代表她留恋铁匠炉吗？她去找丈夫的时候也没有看到她带，一身工作服就去找丈夫，挨揍后，心灰意冷，才想到出走，都没有回去，直接离开，总不至于回家取了布再走的吧

18.那时候的轿子怎么那么难受，抬轿的人却不少，看阿茹真痛苦，黑牙咬碎，像是挂在轿子上一样。难道没有技术造稍微好点的吗？毕竟都19世纪了，有钱人还那么遭罪。

19.师太真萌，开始还以为像灭绝师太，哪知道是个小可爱。最后打恶棍那段有趣，她不上，就是跑来跑去给徒弟们递刀。

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又想到一点，男主怎么连他的亲戚（老太太）是男是女都不知道，这离谱，而且老太太告诉他要对东庆寺感恩，没东庆寺就没他。也没有交代原因。不知道原著怎么说的，次郎的妈妈也是逃婚后改嫁才生的次郎吗？导演剪辑的有点顾此失彼了，既要控制影片长度，又要把所有想说的说清楚，太难。

阿吟走之前踹了铠甲一脚，可能一夜五次是真的

出门之前环顾了房间一周

晚上跟丈夫见面时眼睛亮亮的，细端看他的眉眼，手轻抚过他的衣襟。

走之前听的是八犬传还是外面的诵经声呢

镰仓的树镰仓的雨镰仓的离别

长夜横流，南柯一梦，不舍别离，晨钟唤醒。

大梦一场。

勇于最先离开的人大概才是最风流的人。

两个女孩子都很美好，梨子像野草一样倔强又坚韧，光妹像漂亮的蝴蝶，在风里摇摇欲坠。 两个女孩子相依为命想要互相救赎的故事真的很好看。快要死掉了，绝望了，所以我们一起逃走吧。完全不同的两个人相遇了，互相扶持帮助，但我们还是要走完各自的人生路。

两位女性的人生都非常有意义，从苦难到美好。梨子是个沉默而受尽折磨的姑娘，她慢慢学会成长，不再是依附于丈夫而存在的一头耕牛，沉默地把苦难侮辱和着铁花一起咽下去，她拿着武器勇敢直视别人的目光，作为一个独立的人接受着阳光和爱，这一切都是她理所应得的。

光妹是个太聪慧又深情的女孩，她比很多人都更清醒，已经没有人能教她些什么，给她知名一个方向了。她慈悲温柔地笑着，清醒地在自己选择的路上走着，没有犹豫没有埋怨。她需要的不是新生，不是希望，而是安宁。她有爱的人，她为她的爱付出了自己能付出的，即使走到生命的重点也是完满的。

最终，野草开出了花，蝴蝶在大雨之前找到一片叶子停留。