白幽灵传奇之绝命逃亡

《白幽灵之绝命逃亡》原名《绝命逃亡》，定档去年的国庆档，结果一拖半年，换到了今年春季档，也让题材相似的《天将雄师》抢在了前头。这样一来反而是好事，经过《天将》的大规模调教，观众对古装合拍片已有了初步适应，一个落魄的外国高手就能左右一个文明古国的政权，这种霸道的设定也得到了心理缓释。更重要的是，我们已经学会自觉加载观影前提：诸如忘记地理和历史常识，牢记架空平行世界的概念，从而完整欣赏这一出关公战亚历山大也好、亚瑟王战秦琼也好的虚构戏码。

本片和《天将》最大的不同，是人人都说同一种语言，少了翻译的安插，也少了炮制谐趣的机会。在跨国合拍片中，统一语言是常见的艺术手段。西方电影人取材中国文化的案例，早有史诗杰作《末代皇帝》，近一点有同是刘亦菲加盟的《功夫之王》。扯远一点，这年头《黑衣人》全宇宙的外星人都说英文，《猩球黎明》的凯撒也过了大学六级。话说回来，你几时见好莱坞银幕上的古罗马人说拉丁文的。

要说《绝命逃亡》最大的优点，就是一点也不摆历史正剧的架子，连《天将雄师》那样跟历史细若游丝的联系都无。翻遍中国史册，你也找不出十字军义士助中国皇子登基的记载。脱离了现实羁绊，整个情节自肇始就相当好玩，自有一种劝人别当真的轻松调子。比如客观来看，这大皇子虽然心狠手辣，视人命如草芥，但在位时也不见得多么骄奢淫逸，反而勤练武功，御驾亲征，确有一国之君的雄心，倒是小皇子并没什么贤能才干。安排大皇子亲手弑父，除了奠定其恶人属性，也有向西方古典悲剧靠拢的意思，咱们的宫廷剧很少这么玩。

片名改叫《白幽灵之啥啥》，似乎是白幽灵为主角的系列电影之一，除了这点稍微名不副实，至少不是《功夫之王》那样靠凭空揣测中国文化（虽然该片号称请了不少顾问，但效果有目共睹）来满足西方大众猎奇心理的圈钱之作。你能感觉到主创的立意，不止于炫耀几场冷兵器的打斗刺激，确确实实是想表达些文化共通、文明交融之类的价值内核，只是偷懒的是，片中的东西文化都是经过了涂改的，观众也很容易提出疑问：基督都救赎不了灵魂，在中国行侠仗义就能？大皇子上阵单挑是出于何种传统？公主投怀送抱给西方大侠未免太不矜持闺秀？在主题思想的表达上，还是左支右绌、难以自洽的，仅有一个壳，缺少里子支撑。

不过我比较欣赏的是，本片通过双方武艺的较量，仗义不平的游侠精神，对战争与和平的讨论，男女之间的情爱吸引，自然地流露出某些全人类共同的价值观，虽然效果不佳，但在表现手法上，总比安排个角色登高一呼说教一通来的有诚意。在动作层面，两种武打路数交锋的尝试，也是基本成功的。开局的十字军大战穆斯林，是中世纪欧洲重剑砍杀；皇宫逃亡时武僧阻击敌兵一段，是纯粹的传统功夫片架势。这两种南辕北辙的打斗风格，在后半段比较融洽地炼成一炉，尤其是海登逃离集市和单挑安志杰两场，看得出双方各自为了适应对手而做了招式、力量上的调整，整合出一种介于东西剑术之间的样式。

无论是十字军大侠干涉中国内政，还是《天将雄师》大汉将军挫败古罗马宫廷阴谋，在所有合拍电影里，西方文化始终持平而更多凌驾于中国文化之上，这一点在当代背景的《钢铁侠3》，《变形金刚4》体现得更露骨。虽让人不服气，却也是剧作的必然，人家是强势，是国际主流意识形态，要把它降格成陪衬，不但在欧美市场要吃瘪，中国观众自己也会觉得别扭，这跟叶问打败英国拳王是两码事。无论是中西合拍，还是中方主创，这一点在很长时间都很难彻底改观。合拍电影要想摆脱西式价值观主导、消解来自西方视角的那若隐若现的优越感、祛除改头换面的好莱坞英雄主义，光吐槽是没用的，还得咱们发奋提高文化实力才行。（文/方聿南）

（以下富含剧透）

这几乎是一部哲理片。节制有度的图像、含蓄交锋的文白、闪回的赎罪主题、巧妙的伏笔呼应，一切都让影片有了文学的色彩。以下匆匆描述片中反复出现的主题与对照。笔者对十字军远征不甚熟悉，加之片中描画远东中华王朝的篇幅基本类似文学虚构式的架空背景设定，在此不对历史事实一一考对。

罪孽／赎偿

影片伊始，主角十字军骑士雅各布向神发愿。肃穆祷词配合青年人染血的脸庞，犹如古诗开篇的呼唤。不为黑暗所困扰，愿披覆正义铠甲，成为神的骑士：这是十字军征战的初衷，是出征前牧师的祷告，也是雅各布此后行动的精神支撑。随着战争深入，兵燹肆虐，雅各布父亲的朋友，雅各布武艺的导师，同时也是雅各布同袍的加蓝意识到，骑士们在异国寻找神的踪迹，却背离了人性、罪孽深重。在异教徒与同袍的死亡当中，他们根本寻不见神。被屠戮者（摩尔人）的鲜血已经透过刀刃、渗透每个骑士的灵魂。加蓝渴望放下刀枪，前往无人曾至的遥远东方。雅各布认为加蓝有违为神而战的初衷，愤而苦战到底。然而面对加蓝失望悲楚的眼神，雅各布举剑的手也不再像从前那样稳健。十字军杀入摩尔人宫殿，雅各布手刃王公，气势汹汹闯入内室，妃嫔王孙见其面貌可怖，恐遭凌辱，遂自刎惨死。迟来一步的加蓝误以为雅各布对妇孺下手，人性在青年身上竟已沦丧殆尽。雅各布怨悔的哭喊呼应着加蓝眼中的绝望，序曲将尽，两人分道扬镳各自远扬，逃避前事寻求救赎。
再次相遇已是三年之后，加蓝如前所述退隐远东，如今已成银山魁首，江湖人称”白幽灵”，闻名丝绸之路。雅各布听闻其名，赶赴东方，试图解除加蓝对他的误会。途中出于赎罪心理，雅各布出手救助为篡权长兄追杀的落难皇室姐弟莲与昭，并护佑他们前往避难之地。一次交锋中，雅各布为保护众人逃离而殿后作战，胸口重伤，勉力来到”白幽灵”及众土匪盘踞的银山脚下，为加蓝手下所救治。
加蓝隐于阴影之中，看着雅各布因伤口剧痛而辗转呻吟，稍后伸出手臂用驯养的宠蛇恐吓伤者，愤恨地拒绝和雅各布谈心，并满口恶言，转身背对雅各布，威胁说，应该把你留在林子里喂乌鸦。可你没有这么做，雅各布回应道。刀子嘴的加蓝仿佛被说中心事，撂下狠话”一旦能动就赶紧滚”，愤然走开，前去同先来一步的昭、莲姐弟交涉。姐弟二人说他们是雅各布的朋友，加蓝哂笑道，以为这么说会对你们有什么帮助吗？但他果真没有加害雅各布的朋友。
伤好些后，雅各布振作精神去见加蓝，加蓝同他相仿佛，为躲避前半生杀戮的罪孽而酗醉于酒，而雅各布则为此沉迷罂粟。加蓝告诉雅各布，在他这里不会得到宽恕。雅各布又一次回忆起摩尔人宫殿里加蓝眼中的失望，他坦承摩尔人女眷并非死于自己之手，那是惨痛的误会。加蓝说，她们自杀，是因为害怕你那时的样子；你以为救了昭，神就会原谅你吗。雅各布说，凡人不知神的意志；当他们以为自己知道，就会血流成河。听了这话，加蓝饮尽碗中酒，并提醒雅各布，即使帮助莲与昭，也仍旧洗不清他们手上的血污。对这两位所杀众多的骑士而言，哪里不是地狱呢？隔日，他们再度谈起纠缠两人多年的刀下亡魂。加蓝说，亡灵不说话。雅各布说，如果亡灵说话，一定会让他血债血偿。加蓝沉吟道，什么时候偿，不由我们决定。雅各布坚持，只要有合适的人辅佐，昭会成为明君。加蓝笑他说话像个牧师，自己不会帮忙，再也不替别人打仗了。加蓝自诩是个简单的人，伶牙俐齿的皇子会让他头晕脑转。雅各布笑称，加蓝有很多面，每一面都不一样。
片中师生数段对话无不诚挚，论辩始终围绕罪孽与赎偿的主题展开，人物性情袒露无遗。加蓝对雅各布的失望成了青年三年间的梦魇，雅各布背负的血债也同样是加蓝洗不清的罪责。他们曾并肩作战，他们曾有过同样的信念又先后破灭，他们皆授人武艺又为刀剑所咒诅，同样身陷精神的地狱，同醉、同泪，最终都在甘心拔剑为他人而战的决绝中悟得战斗真意：救人，而试图（或许是徒劳地）自我赎救。加蓝为保护众人，同前来追杀昭、莲的篡权之人血战致死。雅各布接应导师的意志继续战斗，在莲的帮助下最终取胜。雅各布将自己多年的佩剑代替墓碑安嵌在加蓝坟上，他再度策马远行，用余生祭奠这位亦师亦友的故人。
加蓝的罪业已随他长眠，雅各布的仍攀附在他肩背上，正午的日光涤不尽他眼中的地狱。

逃离／找寻

莲与雅各布的相处，时而明言指意，时而暗语含蓄。
初会，酒馆一战，雅各布为莲与昭解围后，一骑远去，途经水畔小憩。风中的苇影让青年回想起三年前摩尔人城中刀光剑影，他又见到加蓝失望的悲切眼神，于是决心不再见死不救，返身襄助昭、莲姐弟。此情此景无一句言辞，意蕴尽在风曳苇草中。
行至一处，入夜，莲与雅各布围坐篝火边。莲见雅各布合眼睡去，拈起雅各布借以麻痹神经的罂粟投入篝火焚毁，而雅各布惊醒过来，将手探入火中去取。此处与晋阳城内雅各布伸手入火、烧断腕上绳缚、前去救护昭、莲可谓相映成趣：无论火的意象是否象征试炼与净化，雅各布两度探火，从有意沉沦到清醒救人（莲被其恭敬且不失谐谑地称为主人），历时的心绪转变通过同一个动作清晰展现，几乎是成长小说的味道。
探火取罂粟未果，雅各布重又悻悻躺下。莲问他，你远离故土，是逃离，还是寻找。答，两者都是。雅各布问莲，东方传说中有没有地狱？莲说有，是罪人的归宿，罪人死后，入地狱、遭刑罚。雅各布自认罪孽深重，理当受罚。莲感慨道，每个人都有自己沉重的背负。雅各布听去不以为意，以为只是位高者的缥缈虚言。莲恼火不已，加以反驳。她以女性视角批判战争，陈述男性争夺荣耀的不知所谓，女性珍视的一切都被男性挑起的战火摧毁。莲说，你根本不理解我，哪有资格横加评论。雅各布听了，为自己的失礼怔然致歉。
莲的形象在一系列行动与事件中渐趋丰满：怜悯因姐弟二人而遭追兵毒手的落难庶民（”都是我们的错”）、不肯丢下获救民女小梨（”我们只想帮你”、”不能把她一个人扔在这儿”）、面对银山土匪张臂保护幼弟小梨等种种举动，让这个悲悯而不乏勇气的形象栩栩动人。
而莲对雅各布的关切也逐渐鲜明。一行人刚上路时，雅各布伸臂护在莲身前，莲上马踏空时稳稳将她接住。此后莲的情意悄然显露：雅各布教昭射术，少年射偏的箭让雅各布叫着躲开，莲忍俊不禁；同先前雅各布沐浴时露出背上累累伤痕与十字文身，莲一睹之下眉头颦蹙又是一个对照：不同的情绪，同样的关切。
之后雅各布殿后作战，莲拉住他，”我甚至不知道你的名字”，道别时给了青年一个短促的拥抱。银山之中，她问起加蓝和雅各布曾经的友谊。加蓝此时误会未解，说起过去，认为的确有人嗜血成性，而相比起来雅各布更没人性。莲不同意，她眼中的雅各布从来不是那般：他举剑是为了别人，不是为了自己。遵循自己的心意，莲前去关照胸前伤痛的青年。雅各布向她吐露了真名，并为旅途的波折感到歉意。莲宽慰他，没有你我们走不了这么远，你救了昭、小梨和我三条性命，或许罪已赎清？烛火环绕间，莲再次将雅各布拥入怀中，让青年沉重的头颅倚在自己肩上。
莲以自己的方式去了解雅各布，付诸真心、竭力打消两者之间”互不理解，无权横加评论”的隔膜。如雅各布所说，”你弟弟善良又聪明，和你一样”，不见直言称赞，而意思已至。类似的、几乎是古老东方式的含蓄出现在”凡人不知神意志”一幕之后：仍旧是夜间，仍旧是火光映照下，莲问雅各布，为什么选择保护她和弟弟。雅各布答道：”我在错的地方寻找神的踪迹，而你和你弟弟让事情变得有意义。”此处仍是明言，莲的下一句复为暗指：”父皇在的话，一定会喜欢你的……现在的你，他一定会喜欢的。”不说我喜欢，却说他喜欢，引而不发。雅各布语中仍带迟疑，而莲以亲吻消解言语带来的忧虑，言终有尽，而意长存。
两人情意在决战中莲夺过匕首为救助雅各布而拼上性命时达致顶值。杀敌之后，雅各布血尽力竭，倒在莲的身边，伸出的手臂与莲探来的臂弯搭在一起，宛如阴阳鱼的两弧。此为第三次相拥，不成其形、精神上的亲近。会没事的，莲笑着说。你刚才在想什么？雅各布看进莲的双眼。我在想我的国家、昭，还有你。
皇子公主回到国都，莲在城下驭马忧愁回眸。遥望处，雅各布同样策马，转头回顾身后。然而镜头一转，雅各布身后是加蓝之墓，他望的是先他而去的导师，以及墓上剑柄的十字刻纹。两人的目光看似交融，实则相错。蒙太奇的运用造就奇异而美好的误会：他们似乎在回望彼此，但也仅限于似是而非的一瞬而已。

寻神／救人

而昭的个性更多存于众人口中：父皇称他好心肠，益于黎民苍生。皇姊用生命保护他，说他是国家唯一的希望。雅各布赞他聪明善良，如遇良人，必成明君。加蓝虽然同雅各布一样不信赖上位者，却因昭胆敢大声呼他”亡命之徒”而心存赞许，”伶牙俐齿的皇子”让他好生头痛。只有在小梨这个年龄相仿的人身旁，昭才挽回一点话语权，同时表露自己的才智。这个男孩，是雅各布要救助的正统皇子，也是赋予雅各布行动以意义的”人”之象征。
救小梨之时，雅各布展现精良射术，昭心向往之，恳求雅各布传授技艺。雅各布将加蓝曾教他的话语传授给昭（”射术是技术与艺术的结合”、”让进攻与防守都成为本能”），此时画面中，雅各布的形象不时被年轻的射术导师加蓝取代，而昭的一举一动无不神似儿时的雅各布。蒙太奇剪辑之下，加蓝与雅各布忧心的神情宛如一人，昭与少年雅各布的初学试探也如出一辙。从孩童到成人，从学徒到师长的角色过渡在三人画面切换间不露声色地完成，这也是诸多文艺作品不厌其烦描写的仪式性成长主题。雅各布远离故土，奔赴异邦寻找神的踪迹，从牧师带领到自我决意，实已从神谕的抽象走向了人言的实在。
只是，雅各布虽从救助昭、莲的行动中捕捉到意义、修补了友谊、歆享过人情，但当事件结束，加蓝战死，雅各布身上沉重的背负却并不因莲发自真心的祈愿（”你救了我们三条性命，你的罪，已经赎清了吧”）而消弭。逃亡途中，他难能有过美好的时日；如今姐弟重返国都，皇位归正，雅各布，这只白猴子、白幽灵，却永远无法在权势高位当中寻获长久的宽慰。他苦苦求索的神意大约不在远东，自然也不在中东，甚至不在他出生的故土；或如维特根斯坦后期之说，意义只在他一念之下的行动当中。雅各布寻的是神，这一回他找到了人，寻见了加蓝曾迫切希望他拥有、又误会他已经失落的人性。他护佑莲与昭，不自觉地维系守持着姐弟共有的善良与希望，这些光明的概念属性，或许比”为神而战”更接近十字军远征所追寻的神之真意。

以上见解，博诸君一笑耳。笔者对信仰一事不甚明白，同所有人一样，都还在探索的途中踟蹰。

尼古拉斯凯奇：

当片方找我要拍那个中西合资大片的时候，其实我是，是拒绝的，因为我觉得……你不能叫我马上拍，第一，我要看看剧本，不能只让我演十分钟，拍完了又把我放在海报中间，duang，很高，很大，很显眼，说奥斯卡影帝主演的好莱坞巨著。那观众看完一定骂我，说尼古拉斯凯奇赌债缠身，要靠接烂片为生。后来我经过也知道他们是真的，是中西的合璧，还有吉克隽逸，而且没有那种骗钱成分的。我跟导演讲，拍完不要加特技，把我放在海报中间，观众看完根本不能骂我，因为我其实，根本不是猪脚。那拍完了之后呢……起码我拍了很舒服。现在呢，每天还在接中西合璧大电影……很中，很西，很合璧，很大制作，我要给观众看到，海报的特技。

海登·克里斯滕森

当片方找我要拍那个中西合资大片的时候，其实我是，是拒绝的，导演跟我讲，奥斯卡影帝为我配戏，拍完加特技，赛过《星战7》，取景最瑰丽，史诗又传奇，十字军东征，中国救皇帝，票房duang duang duang，后来我经过也知道他们是真的，而且没有那种骗钱成分的。那拍完了之后呢……我跟导演讲，拍完不要加特技，把凯奇放在海报中间就好，观众看完根本不能骂我，因为他们一定先骂凯奇。我要给观众看到，有凯奇的片子才会是这样子，跟我没啥关系。


刘亦菲

当片方找我要拍那个中西合资大片的时候，其实我是，是兴奋的，因为我觉得闯入好莱坞是我毕生的梦想，你必须叫我马上拍，首先，我根本不需要看剧本，哪怕只演十分钟，只要海报上由我就好，预告片里加很多特技也没关系，反正观众出来一定骂我，说根本没有特技。后来我经过也知道他们是纯中国的，没有那种好莱坞成分的。那……拍了这个月……这个月下来之后呢……起码我亲了海登·克里斯滕森很舒服。现在呢，现在呢……每天还在拍....我让吉克隽逸一起拍！来！来！来！大家试试看！我跟导演讲∶拍的时候就拍！拍完之后，片尾工作人员名单要写美国人，我要给观众看到，好莱坞制作就是这样子。


吉克隽逸


我特么是中国好声音三甲选手竟然让我演哑巴演哑巴演哑巴哑巴哑巴吧吧吧吧…

必须得承认，由于星球大战，我是海登万年粉，武士自我救赎的故事，也somehow与Darth Vader的故事相呼应。

废话少说，如何从历史角度圆场呢？

首先 片中开场的是十字军东征之滥杀无辜，那么 十字军历史中最有名的滥杀无辜是哪一次？ 当然是我大狮心王滥杀阿卡城三千msl老少妇孺的故事（对，因为没有拿到赎金）

狮心王东征的时代是1189-1192年期间，
两位主角的十字军制服，凯奇叔叔是白底红十字，圣殿骑士无疑
海登是红底白十字，这个就有点tricky，因为该旗帜一般出现于1200年以后的十字军中，并被当成丹麦，瑞士以及医院骑士团的国旗。姑且当成一般的十字军吧....

两位十字军战士向东流浪到中华的可行性是有的... 虽然说整个中东被绿教统治，但两位显然很有语言天赋的国际战士靠着阿拉伯语，沿着丝绸之路-茶马古道一路到了中国，还是可以做到的

为什么是茶马古道呢？因为片子是云南投拍的，片中refer该国为“王国”，不是“帝国”，那么十字军期间云南是什么王国呢？

tada！ 就是咱段誉的大理王国呀。这也解释了哪里来的托孤武僧大臣，考虑到大理王室的出家传统，很有可能就是前朝王室成员，至于这一身武艺么，肯定是一阳指什么的了....哈哈哈哈

那么在狮心王之后，大理王室出现了兄死弟及的王位传承没有？一查，果然有：

段智廉 凤历 元寿 1200年─1204年
段智祥 天开 天辅 仁寿 1204年─1238年


段智廉笃行佛教，搞得民不聊生，他的弟弟段智祥“在位33年，政治清明，重视农业生产，广纳贤才，使得大理国有了一番新的气象”， 最后落发为僧，没有留下后代

bingo. 至此故事的原型都找到了。两位国际主义战士万里跋涉到云南来干预中国内政的真实性，论证完毕。

source: wikipedia

信仰，人的精神之父。一个人可以像听话的孩子，完全听从信仰的指引，不问皂白。历史上的十字军东征，正是信仰的反面教材。电影《白幽灵传奇之绝命逃亡》的男主角雅各布就是设定在这次东征里的一个将军。他笃信上帝，曾向上帝发誓，为主斩妖除魔，成为它勇敢的骑士。信仰蒙蔽了他的双眼，他以为滥杀无辜的屠戮是正义之举，妇孺也不放过。直至一个母亲为了避免自己的子女被残忍的杀害，毅然亲手杀了他们，之后自刎。古话有说“虎毒不食子”，一个母亲用如此残忍的方式反抗他屠戮的举动，迫使他思索他的正义感何在，震惊之余，他痛哭茫然。这件时间成了他的心结，他的信仰因此崩塌。

以我对人物的分析，我认为这不是雅各布迷失的唯一原因。从电影开头之战里雅各布与加蓝有个争论，加蓝阻止雅各布毫无节制的杀戮。雅各布抛出了他对上帝的誓言，加蓝以他对雅各布父亲的誓言予以反驳。这里大概道出了加蓝与雅各布父子的关系，雅各布父亲可能是加蓝的朋友/战友/徒弟等，因此加蓝是雅各布的兄长或者叔叔辈分。加蓝接受雅各布父亲的托付，不论雅各布父亲的生死，加蓝代行雅各布父亲之责。而雅各布对加蓝的反抗，可以说是对父亲的叛逆。这是一个男人在成长中必经之路。而在应对加蓝这个人物时，雅各布还未找到相处之法，也就是说还没找到“肉体之父”。所以，愚以为，精神之父与肉体之父的双重缺失，才是他迷失的根本原因。

正是因为肉体之父的缺失，导致他更加笃信宗教——精神之父，像放肆的孩子一样，蹂躏生灵胡作非为。在找到新的精神之父和肉体之父的过程中，也就是在成长的过程中，他很正常地迷茫和彷徨了。他漫无目的地来到东方，也正是在这里，他完成了成长的洗礼和重生。

他的再次出场，异常颓废，吸食鸦片，醉醺醺的。逃亡的王子与公主勾起了他人性之善，救他们于危难之中。在公主的请求下，他有偿担任了他们的保镖，他与公主的感情也逐步升温，并开始教授王子昭射箭。他教授王子射箭的情节与加蓝曾经教授他的情节交叉剪辑，不仅表现了他与加蓝曾经师徒/父子般的情谊，也是他化身人师/人父的成长转变。而被父亲/师傅——加蓝的再次拯救，甚至为了完成他的使命，加蓝付出了生命。他找回肉体之父，又必须经历蜕变之痛——弑父，成为真正的父亲/师傅完成成长。爱成为了他的信仰，他爱公主，他珍惜每个生命的意义，他以死保护他们，他也以死保护他的信仰免受亵渎。

当他再生为人，跪立在父亲/师傅墓前，五味杂陈，百感交集，为他祭奠，也像过去的自己道别。

一

看这部电影是个轻松的过程。轻松是什么意思？就是一边看可以一边刷一刷朋友圈呀微博呀豆瓣呀什么的，然后一抬头剧情还是能跟得上。

这让我想起来个人之前某部超火的系列英雄片的第四部的观影历程：看了半个多小时后不知道太困还是怎么的竟然靠在前男友的肩上睡着了，一觉醒来后发现大家还在打嘛还是没分出胜负嘛于是津津有味地接着看，最后看到正义历经千辛万苦（一定是的因为我都睡了一觉他们可是打了一觉啊）终于战胜了邪恶后睡醒后精神很好的我无比地兴奋！这场电影简直太值了，又能让人充分休息又能让人心情激动，这样的买一送一完全是良心来的好吗！

而这部电影最后同样让我深深地感动了。从手机上一抬头正好看到的是邪恶的大皇子刺中了神仙姐姐后竟然手足无措导致彪悍的自己被一个前面被打得快要死的外国人杀！死！了！这说明了什么？说明了他从内心深处爱着神仙姐姐！！多！么！动！人！的！爱！情！讲真的，导演你要是说外国友人武功多么厉害多么以一敌众最后刻了全场大胜利那我会很不服气的，毕竟武功这种事情是我们中国人更厉害一些才合乎真理好么，但是你要说我大中华的高手因为爱而失败，那么我们心里简直都暖流涌动了好么！尤其这个大皇子的颜值还！不！错！

我没有错过这最有爱的一幕，心暖意足了。


二

让我感动的不只这一点。简单来说还有好多点。比如这片子开场有种大片的气质，让人甚至一度联想到了斯百达三百勇士。比如这里头的演员演技发挥得竟然都还不错，虽然凯奇叔跟隽逸妹子（事先没有看演员表但我真的是第一眼就认出了她！默默地为自己点了个赞！）的感情莫名其妙了点我始终get不到，但我深深地相信了外国友人跟神仙姐姐的爱情（以及邪恶皇子对神仙姐姐的暗恋！）！比如这里头忠心还是不忠心哎你猜啊我就是不说但我有鼻孔你没看到吗的御前将军，谜一样的存在让人总觉得下一秒他就要脚踏祥云大喝一声平定中原了因而不时警惕地看他一眼，从而始终不敢轻易放弃剧情，不得不说这个设定真的是高之又高。最后比如最后字幕出来导演名是个地道英文的时候，身为中国观众的我真的不得不感叹中华文化的又一次崛起——春天已经来了，距离广大国际友人抱着爆米花进影院观看一场又一场的中华武术商业大片的日子还会远吗？


三

此片豆瓣排名靠前的影评有好几篇是吐槽的，且不乏文笔好的一逼的美文，让人不禁思考一个问题：这些文笔好又有才华的人为什么愿意花时间看一些评分不高的电影呢？或者换个角度说，拍得不好的电影一定会没有市场吗？没市场他们还拍了干嘛？曾经我也深深地困惑于这个问题，直到有一天一个小故事让我仿佛想通了什么：

某天我弟从布有媳妇儿和刚满月的孩子房间里出来后又一次蹲在茶几前一边抽烟一边玩一个消消乐的手机游戏，我充满感情地看了他一会儿后问了他一个极富有深度的问题：你玩这个游戏是觉得这游戏好玩还是觉得它玩起来不费脑子玩一玩正好休息休息打发时间？声音飘出后我弟仍旧保持全身不动只有右手食指戳戳鼻孔冒烟的姿势，空气一时凝结；好几十秒后他一边往装了半瓶烟头和水的农夫山泉瓶里弹灰一边吐出一口长长的烟和两个淡淡的字：

休息。

还能说什么呢，都是这操蛋的生活给逼的。


四

邪恶的大皇子都爱上神仙姐姐了，大家都不要吵了，让我们都勇敢地回归爱好吗。

一起来！


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私人微信号:shawsling/个人微博:邵司令呀

中法加英美等五国合拍片《白幽灵传奇之绝命逃亡》的主人公是十二世纪时十字军东征的一个将领，他滥杀无辜，不论妇孺，之后灵魂受到惩罚，自我放逐到中国，开启了一段保护王子和公主冒险旅程的故事。同时，也是这位叫雅各布的将领的人性分裂与挣扎之路。
电影的开场是雅各布眼神迷离的一段内心独白：“无上的主啊，请与我同在。我永远不会忘记那神圣的誓言，在这个苦难的世界里斩妖除魔，用正义武装我的身躯。请赐予我宝剑，助我发现敌人，直至成为真正的骑士。”从故事时间轴上考虑，这段话很可能是巴格达之战后他精神崩溃时所思所想。这段话道出了年轻勇猛的将领——我——男主角雅各布骁勇善战，十字军东征在他眼中是神的旨意，这是他行动的精神支撑。之后回忆的巴格达之战，巴格达王后为了自己的子女不被屠戮，被逼亲手杀了他们，之后自杀，正是他精神崩溃的缘起。他是忠诚的骑士，他做到了，他按照神的旨意，为此杀人如麻，疯狂到了屠城的境地，甚至连妇女和儿童也不放过。而巴格达王后和子女的死亡，攻破了他精神的城防，他开始怀疑信仰，陷入了内心的挣扎。因此自我放逐到东方，吸食鸦片麻痹自己。
以我之见，安志杰饰演的弑父篡位者王子星是雅各布的分身，是身在东方的性恶的自己。他们实在太过相似，他们为达目的，作恶多端。雅各布为了神祗，杀人无数。而星王子为了权力，不仅亲手杀掉父王，还以要蹂躏将军子女的话语威胁将军听顺于他。这所有的还不够，为了做个名正言顺的皇帝，拿到玉玺，他对弟弟妹妹更是不停追杀。
流落到东方的雅各布，在酒馆偶遇逃亡的王子昭和公主莲被追杀，心中的善念被激发，从此开启了他浪子回头的修炼。在这途中，他饱受精神的煎熬和摧残，曾经的暴行成为他无法摆脱的梦魇。他保护王子与公主，心中的罪恶感也不可能就此消失。因为决意保护王子昭，最终他成了王子星的敌人。可以说，最终的高潮决战正是雅各布心魔的较量，现在性善的自己和过去性恶的自己的一个对决，一个告别。这是他摆脱过去精神的负罪感，重新做人必须迈过的坎儿。为此的代价太过，加蓝——雅各布的朋友和导师，被牵连在保护王子的事件，为了保护他们，付出了生命的代价。这给他带来新的负罪感，更加沉重的负罪感，也激发了他修身从善、匡扶正义的坚决。
东方的冒险旅程，简而言之，成为了雅各布修身从善的最佳契机。东方，扮演着救赎之地的角色。在中国合拍片的历史上，这是少有的中国故事的部分占据如此大比重的电影，也少有的崛起的东方的文化意义是正向的。电影中雅各布和公主莲的爱情线，更是中西愿结秦晋之好的信号。

通常看到中西合拍的电影，我总是兴趣缺缺，电影中的华人面孔多是充当打酱油的角色，硬生生加入的“中国元素”也让人觉得突兀和多余，这种模式削弱了东西文化汇聚的吸引力，也让此类电影陷入一种尴尬的境地，沦为“四不像”的产物。看完《绝命逃亡》，让我忍不住有种希望，中国元素不再成为单纯的背景幕布，电影设定在12世纪，片首十字军激战的场面非常宏大，一个不再想以上帝为名义继续杀戮的十字军战士和远东王朝踏上逃亡之路的姐弟俩，两条线、两种文化交织在一起，创造出一种奇异的感觉。虽然仍无法免俗是美国作为拯救者的故事导向，这部电影也绝称不上是紧张刺激的好莱坞大片，但不可否认的是，它的中国化比之以往的电影更具份量。

故事很简单，长兄杀害皇帝，没想到公主莲和弟弟昭带着玉玺出逃，所幸姐弟俩遇到了一个看上去醉生梦死却实力强劲的流浪汉阿肯，电影继续展开，我几乎能看到结局，这是姐弟俩的逃亡与复仇之路，也是阿肯重新找回自己的道路，但有几处颇有亮点。贯穿全片始终的打斗场面很有张力，不管是十字军战火蔓延的场景还是逃亡途中为了自保的战争都很精彩，海登的表现远超我的期望值。十字军东征是全片很重要的一个背景和意向，导演用一个场面着力突出了巴格达屠城的残酷，孩子被母亲杀害、母亲再自尽，这样的场面就像噩梦一样缠绕不休，阿肯和白幽灵用血铸就的信仰终于崩塌，当白幽灵说出他再也不会为了他人战斗时，这种伤痛溢于言表。然而，阿肯的剑再次挥出，是为了保护这对姐弟，为了不再有生灵涂炭的惨状，白幽灵失去了一只眼睛后也未全失了锐气，从他第一次相救阿肯，及至最后的奋力一搏，可以看出他们两人虽有分歧，却还是殊途同归。人究竟应该为了什么而战？我相信没有战争称得上是正义的，但战争的意图仍有高尚和卑劣之分。

整部影片包含了很多元素，中西文化、异域色彩、动作、冒险、战争、爱情、背叛，可以说是一部很有想法的电影，但这想法没有延展到某些细节和人物性格的塑造上，于是整部电影显得单薄了不少。饰演公主莲的刘亦菲与出演皇兄的安志杰表现都可圈可点，但或许还是受限于西方人对于东方的刻板印象，对话内容显得苍白无力，不能不说是一大遗憾。有些地方处理得过于简单，比如皇兄最后追到了姐弟俩，在掌握绝对优势的情况下，居然和阿肯玩单挑，这是把自己项上人头送给对方笑纳啊。还有几个打斗场面中官兵们都眼观鼻、鼻观心，特别淡定地看着其他人战斗，虽然默念剧情需要，也不能挡住我内心的吐槽啊！影片中也有些情节非常有趣，比如昭向阿肯学射箭的片段，这是阿肯真正认识两人的一个契机，如能再多加展开，会让影片增色不少。还有一个有意思的桥段是在阿肯护送姐弟俩的过程中，被一个异族女人看上，意图收为己用，但没想到被阿肯一拳放倒，看到这里，我忍不住哈哈大笑，不要小看战士的忠诚度啊。

最后还是要回到片名上，看完整部电影才发现原来白幽灵是一个最后壮烈牺牲的配角，尼古拉斯•凯奇作为电影的一大卖点，起到的作用似乎担不上“传奇”二字，表现只能用中规中矩来形容。整部电影有再深入挖掘的可能，但最终流于表面，中国元素还无法摆脱刻板印象，在银幕上展示的是美国人眼中的中国。总的来说，故事完整流畅，场景和情节均有亮点，可博君一笑。